Συγκριτική Μυθολογία: Κυνηγώντας το δήθεν πρωτόγονο και παράλογο των μύθων !!!

Τίποτα δεν μας είναι πιο οικείο από τη μυθολογία, και σε ορισμένες περιστάσεις θα ομολογούσαμε χωρίς δισταγμό ότι «ένας μύθος γίνεται αντιληπτός ως μύθος από κάθε αναγνώστη σε ολόκληρο τον κόσμο».

(@ CI. Levi-Strauss , Anthropologic structurale, Paris, 1958, 232 (υπογραμμίζω τη λέξη «αναγνώστης»).

Άλλωστε, ο ίδιος όρος χρησιμοποιείται από την εποχή που ο Panckoucke έγραψε το έργο του «Les Etudes convenables aux Demoiselles» (Μελέτες που αρμόζουν στις δεσποινίδες, Λίλλη, 1749), μέχρι τα «Μυθολογικά» του Levi-Strauss (1964-1971).

Και η κατάληξη -ικά, που εισήγαγε η δομική ανάλυση για να δηλώσει την ανάδυση της λογικής μέσα στην αρχαία μυθολογία, έρχεται απλώς να υπογραμμίσει το διπλό σημασιολογικό επίπεδο που αντιλαμβανόμαστε εξαρχής όταν μιλάμε για «μυθολογία».

Η λέξη έρως, στην αρχαία Ελληνική λογοτεχνία μας.

Οι γάμοι των Ελλήνων προγόνων μας γίνονταν έπειτα από συνοικέσια, τα οποία ήταν υπό την έγκριση των γονέων των υποψηφίων για γάμο, είναι φυσικό να ρωτήσουν... όσοι δεν έτυχε να διαβάσουν κάτι σχετικό : Μα γάμοι από έρωτα δεν γίνονταν τότε;

Η απάντηση είναι: Επί πολλά χρόνια (ιδίως στην αρχαία Αθήνα), οι γάμοι από έρωτα ήταν σπάνιοι.

Ας δούμε όμως τι εννοούσαν όταν έγραφαν οι πρόγονοι μας με την λέξη Έρος (με όμικρον ο), ή έρως (με ωμέγα ω).

Η λέξη Έρος γράφονταν με όμικρον (ο) από τους πολύ παλαιούς ποιητές μας, και από μερικούς του 5ου και 4ου π.Χ. αιώνα.

«ἠδ' Ἔρος, ὃς κάλλιστος ἐν ἀθανάτοισι θεοῖσι, λυσιμελής, πάντων τε θεῶν πάντων τ' ἀνθρώπων δάμναται ἐν στήθεσσι νόον καὶ ἐπίφρονα βουλήν».

(Ησίοδος: Θεογονία, 120-122).

«οὐ γάρ πώ ποτέ μ᾽ ὧδε θεᾶς ἔρος».

(Όμηρος: Ιλιάδα, Ξ 315).

«Ἔρος δηὖτέ μ' ὀ λυσιμέλης δόνει».

(Σαπφώ: απόσπασμα 130 , 1)

Η πρώτη σημασία της λέξης, ήταν επιθυμία κάποιου πράγματος.